Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A5EB Romanized form in Unicode transcription me 𑖦𑖸 CBETA CHARACTER SD-A5F5 Romanized form in Unicode transcription yu 𑖧𑗜 CBETA CHARACTER SD-E061 Romanized form in Unicode transcription kki 𑖎𑖿𑖎𑖰 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A44C Romanized form in Unicode transcription kha 𑖏 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5F0 Romanized form in Unicode transcription maḥ 𑖦𑖾 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-CA56 Romanized form in Unicode transcription nta 𑖡𑖿𑖝 CBETA CHARACTER SD-E3AD Romanized form in Unicode transcription bu 𑖤𑗜 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-E040 Romanized form in Unicode transcription nāṃ 𑖡𑖯𑖽 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-B7A3 Romanized form in Unicode transcription rva 𑖨𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-A563 Romanized form in Unicode transcription tha 𑖞 CBETA CHARACTER SD-A458 Romanized form in Unicode transcription ga 𑖐 CBETA CHARACTER SD-A55D Romanized form in Unicode transcription te 𑖝𑖸 CBETA CHARACTER SD-A8A2 Romanized form in Unicode transcription bhyo 𑖥𑖿𑖧𑖺 CBETA CHARACTER SD-E0AB Romanized form in Unicode transcription śva 𑖫𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5ED Romanized form in Unicode transcription mo 𑖦𑖺 CBETA CHARACTER SD-A452 Romanized form in Unicode transcription khe 𑖏𑖸 CBETA CHARACTER SD-A8A5 Romanized form in Unicode transcription bhyaḥ 𑖥𑖿𑖧𑖾 CBETA CHARACTER SD7246C Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SDC3400 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD2F60C Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD8C8FF Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SDA8434 Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 大日经疏妙印钞口传一 一大毘卢舍那事 二成佛事 三神变加持事 四然此自证乃至心地事 五现觉诸法乃至 生死中人事 六尔时世尊乃至以是蒙益事 已上总题了 七此品统论乃至自心品事 八自心发菩提乃至严净心佛国事 九入真言门略有三事事 已上别题了 经总题 沙门宥笵记 问。题者一部总称也。然者有何等习耶 答。有相承之习矣 一大毘卢舍那事 问。此印说所云何。答。经第四密印品第九 云。是密印相当用定慧手作虚心合掌。以定 慧二虚空轮幷合而建立之。颂曰 此一切诸佛 救世之大印 正觉三昧耶 于此印而住 疏十三释十二合掌云。第三又次以十指头 相合指。亦齐等然掌内空令稍穹隆名屈满 罗合掌此云如未
开莲也云云又第三品云。以定慧 手屈肘向上合掌与肩齐云云又第九品 云。便结根本三昧耶印以二手虚心合掌复当 心即成云云又菩提心论云。凡心如合莲云云 秘记云。先作莲花合掌云云如是文是正说此 印印相也。有委细之秘胕能能可面授也。问。 此明说所云何。答。今经第三悉地出现品第 六布字偈五大下。各初说无点字。後各说加 点字。是则无点五字者。本地法身自性淸净 之极理。六大法界性相常住之功德也。所谓 大毘卢舍那之己体也。将又众生本觉之自 性也。望彼文而明察也云云 二成佛事刀印 问。此印说所云何。答。大日经第四密印品第 九云。复舒定慧手作皈命合掌。风轮相捻以 二空轮加于上。形如憩伽。颂曰 此大慧刀印 一切佛所说 能断于诸见 谓俱生身见云云 疏十三释云。次作刀印者。即屈二风指合指 头相对。以二空相幷而厌捻之令如大刀形即 是也。当知此刀即是诸佛大智。能断绝诸见 故。以刀截烦恼根去。即得无垢法现也。更有 勝法。谓是垢除已当生如来信解此義最初
解云云 疏一云信解者始从真正发心乃至成佛于是 中间通名信解地云云 故知成佛義明白也。 问。此明说所云何。答。悉地出现品中说五字 布字下。各先说无点五字是则本地法身毘卢 舍那。所谓本有境智也。本有虽有境智合为 一境。如云合彼性三为一法身。是则对修德 之智故且云尔也。後亦各说加点五字。是则 于前本有五大具足修生五智圆满平等正 觉。是故本有上各具空点而成 。是则五智圆满成等正觉之義 也 问。若然者何故三悉地仪轨擧上品悉地明之 时字无点耶。答。聊有深意。所谓经说等正 觉之极满。疏又同经。仪轨说等正觉已还 住本觉无相字圆明故云唯有明朗。是则 非四智所测境界。故为消尽四字体。四字上 各加空点消空其字体。是即色即是空空即是 色之意也。既绝八葉住中胎。是故唯存独尊 无比字也。彼秘决中云。三佛同法界无相 无差别一大虚空轮知空尽消体 独存第一命云云 彼竹人敕答一授勝觉者 即此事也。彼逆三重中第一故云尔也。虽然 于此偈颂相传者更不存知也。以是義故上 品悉地明字即无点也。巨细幷有面授矣 三神变加持事无所不至印 问。此印说所云何。答。经第四卷如上出之。又 悉地出现品云尊勝虚空空兼持慧刀印云云 摄大仪轨云 正觉甚深密 出过言语道 为大窣堵波 四处流出句 止观莲未敷 双佉依罗本 二诃横其端 遍身布四明 自处花台上 云云 此文虽非正证而相协于疏文。故引之至真 言之处可记之耳 问。此明说所云何。答。经第三卷悉地出现品 第六云。降伏四魔解脱六趣满足一切智智 金刚字句云云疏十一释云。阿是行。所谓本 不生行也。傍加二点是净除義。以此義能降 伏四魔除一切苦也。味是缚義加上画是无 解三昧。即不思议解脱也。啰是净六根義。由 六根净故无尘也。诃義如上已说之。佉義上 亦有解处也。又𤙖有三義。即如来三解脱也。 修行除障故而三解脱而住大空也。欠者大 空也云云 问。何故于字加之点耶。答。字体 即本有六大是即体
大也此六大法身具四 曼三密之相用镇住因行证入之四转。为显 此義故释加修行及净除之二点也。问。若然 者无字云何。答。经偈颂中说二字即 是擧东西摄南北也。仍疏家经之外加 释而满足四转也。是则金刚即宝光莲 华即羊石之意也。如字者四例 可知也。是故疏家偈颂之二字释加 二字而巧成六大法界四转满足之義也。 所以者何今于此真言中巧兼前四所流通 之真言亦兼後之偈颂文之中而演说 之。又第九品字加涅槃点略摄中间 二字而显六大法界法尔无作之四点。加 之三字而表六大法界自然应用之三部 也。是故当流之习此明之外别不传四点三 密等也 问。四点具足既然也。三密具足義云何。答。 于三字加点说之。是即三密相应之 表相也。所谓字缚義入字门故即无缚 无脱。故傍加根本不可得之三昧画。是则口 密莲花部之義门也。次字因业義也。入 字门故即无因也。所谓净菩提心也。此金刚 不壞净菩提心能害四魔怨仇故下加损减之 点能满一切智智。故上加增益之点。是即意 密金刚部之表示也字等空。入字门故。 即成无相法界大空。无德不满无相不具是 即身密佛部之義门也。问。具识大義云何。答。 此真言中即兼识大義。故疏于字释三 解脱门之義。是则识大之義相也。理趣释亦 同之。以如此等義故此真言而離开前长行 说四转後偈颂明五大五智。以如此之甚深 巧妙之義故于初字而加修行及净除二点。 于三字加三昧大空点。长行偈颂前 後统摄而巧成六大四曼三密因行证入具足 圆满之義也。此等秘传他流不闻名字。何况 知秘胕耶。爰以疏云本经有三千五百偈说 此五字義云云故知十万颂经廣演分别此真 言之一一深義也。然今略经故摄略彼三千 五百偈颂之義趣。而云降伏四魔解脱六趣满 足一切智智金刚字句也。能能可思之。问。今 就释神变加持然此自证乃至开观照门云云 然者有何等习耶。答。有褈褈习矣 四然此自证乃至心地事虚心合掌印 问。此印说所云何。答。大旨如前大毘卢舍那 印。又悉地成就品云 摩诃萨意处 说名曼荼罗 诸真言心位 了知得成果 念彼莲花处 八葉鬓蕊敷 花台阿字门 焰鬘皆妙好 光辉普周遍 照明众生故 如合会千电 持佛巧色形 深居圆镜中 应现诸方所 犹如净水月 普现众生前 知心性如是 得住真言行云云 疏第四云。凡人汗栗驮心犹如莲花合而未 敷之像。有筋脉约之以成八分文疏十二云。 一切凡夫心处虽未能自了。然其上自而有 八辨。如合莲花形。今但观照此心令其开敷 云云如此经疏文是则正说自证三菩提之体 也。幷有面授。问。此明说所云何。答。经第三 转字轮曼荼罗行品第八云。 。善男子此阿字一切如来所加持乃至 若欲见佛。若欲供养。欲见证发菩提心。欲 与诸菩萨同会。欲利益众生。欲求悉地。欲求 一切智智者。于此一切佛心当勤习修云云 同疏十二释云南莫三曼荼佛陀喃敬礼普遍
佛等也阿 此正是阿字真
言门也云云口云此一部经疏中文文句句莫 不说阿字義门。虽然正说此阿字一字真言 专限当处。故云此正是阿字真言门也。又同 经第五入秘密曼荼罗位品第十三云诸佛甚 奇特。权智不思仪乃至说如是音声已还入如 来不思议法身云云同疏十六释云复次前偈 云奇哉者梵音奇哉即于首初而有阿声。此 偈已表法竟也。此即是本不生義。能生一切 诸法。谓如来身所示种种形声皆从阿字而 生也。时出此种种形竟还入佛身肢分。又复 还入如来不思议法身中各随所生处而入。 故经云又复入如来秘密法身不思议。此不 思议梵云阿真底。亦有阿声。意明从阿而出 又从阿而入。此两头上下指两阿字明一切 法出入即同法界体也云云 已上说所虽甚廣多也取诠擧之。此印明 是一宗源底一经骨髓也。所谓净菩提心如 意宝之体性秘密甚深不思议之库藏也。 幷在面授耳 已上无相法身位也 五现觉诸法乃至生死中人事无所不至印 问。此印说所功能云何。答。如上记之。问。此 明说所功能云何。答。经第二具缘品第二云 我觉本不生 出过语言道 诸过得解脱 远離于因缘 知空等虚空 如实相智生 已離一切暗 第一实无垢云云 疏第六释云。次有二偈。明菩提实義。我觉本 不生者。谓觉自心从本以来不生。即是成佛。 而实无觉无成也。一切众生不解如是常寂 灭相。忆想分别妄云有生死轮迴六趣不能 自出。今虽闻正法音还于种种有为事迹中 推求挍计冀望成佛。何有得理耶。出过语 言道者。从此已下皆是转释阿字门乃至如 实相智生者。心之实相即是毘卢舍那遍一 切处。佛坐道场如法相解时种种不如实见 悉灭无馀。是故萨婆若惠与虚空等也。已 離一切暗者。于一切法相不如实知即是无 明。是故觉本不生时即生遍法界明。以一 切种智观一切法无不见闻触知也。第一实 无垢者。此最实事更无过上。名为第一实际。 所谓自性淸净心以離一切暗故。佛之知见 无复垢汚。皆是转释本不生義也 宝钥秘密章云。尔时毘卢舍那世尊入于一切 如来一体速疾力三昧说自证法 我觉本不生 出过语言道 诸过得解脱 远離于因缘 知空等虚空 如实相智生 已離一切暗 第一实无垢 解云。此颂文约義廣言浮心深非面难说云云 天长四年五月四日御口决云大师 我觉者识 大即字也。本不生者地大即字也。出过 语言道者水大即字也。诸过得解脱者火 大即字也。远離于因缘风大即字也。知 空等虚空者空大即字也。已離一切暗者 月轮即字也。第一实无垢者莲花即字 也。读文句有次第不次第更可问。字六大无 碍德。字六大淸净理也。字者六大本不 生有色光明智种字也。如次方 圆三角半月团圆即五轮塔婆也。此五轮不 相離而重累者依中心之幢柱。不相離者无 碍之義。即字也。所谓立真我之慢幢令住 持五智功德。所以塔婆名功德聚。字者 五轮之色光。菩提心如意宝珠也。此塔婆下 在宝莲也。总令在月轮中即字也。所以 也。谓尊形者瑜伽大 阿阇黎大定智悲相好也。六大者体大。定者 理静之莲花。大智者无垢月轮也。大悲者真 我业用也。大悲者拔苦義即说法利生之口 密也。大智者觉道圆满義即照了观察之意 密也。大定者调身静体義即手印跏趺之身 密也。故六大之手印。六大之真言。六大之观 照也。六大已无新古三密自元平等也。愿真 言行者从论是非邻库者唯自可证知云云显 得之时剋者信修之一坐而已。所以大阿 阇梨日行者以无住心所修万行即由大悲地 界所执持故。大悲火界所温育故。大悲水界 所滋润故。大悲风界所开发故。大悲虚空不 障碍故。尔时无量度门任运开发云云 私谓已上秘密深奥之秘肝。载⿱竹干墨虽 其恐有纔存法命忌越法。已上菩提心为 因句也 六尔时世尊乃至以是蒙益之事 问。此印明说所云何。答。之第九品云。尔 时佛母金刚吉祥复说成就大悲胎脏八字真 言王曰。。若诵满一千 万遍获得大悲胎脏中一切法一时顿证。其 印如释迦牟尼钵印。以印从定起旋转便结 根本三昧耶印。以二手虚心合掌。复当心即 成云云口云如释迦牟尼钵印者法界定印 也。谓八指八葉心莲花台即本有境也。二空 圆立合月轮即本有智也。境智相称遍应法 界之意。又定慧力莊严以此度众生之義也。 以印从定起。旋转者以心虚空菩提三种无二 之知见故。从三平等大定起于尽虚空法界三 种世间顺逆旋转莫非佛莲金三部妙体。所 谓左五指胎脏界五大即莲花部也。右五指 金刚界五智即金刚部也。二手合掌即不二 佛部也。秘记文可思之。菩提心论云勝義 行愿三摩地为戒乃至成佛无时暂忌云云勝 義者右五指也。行愿者左五指也。三摩地者 两手不二位也。故云便以本三昧耶以二手 虚心合掌也云云次言明者初五字六大四曼 三密具足圆满義。即自证圆极之位也。後 三字从此自证极满之位起三部妙用。所谓 金刚部。莲花部。佛部也。故云是 故住于自在神力等也 一传云 然此自证乃至心地者 此印亦自性法身非色非心明朗圆满之总体 也。现觉已下表此自性法身所具三密之德 也云云 经别题 七此品统论乃至自心品事 问。此印明说所云何 答。经一云心虚空菩 提三种无二云云经之大意者此義也。成就悉 地品云 念彼莲花处 八葉鬓蕊敷 花台阿字门 焰鬘皆妙好 光辉普周遍 照明众生故 如合会千电 持佛巧色形 深居圆镜中 应现诸方所 犹如净水月 普现众生前 知心性如是 得住真言行 已上经文者。一宗之宗源秘藏之肝目也。 非面授难述耳 问。明说所云何。答。今偈花台阿字门者即 明也。巨细上记之。已上彼中未敷未敷中 字是也。幷有面授矣 八自心发菩提乃至严净心佛国事无所不 至印 问。此印说所云何。答。悉地出现品云兼持 慧刀印所依速成就云云委细之旨上说之。 问。此明说所云何。答。同品说与虚空等无 所不至真言曰 。口云自心发菩提者即初字 东方
大智即心具万行者即第二字南方
大悲见心正等 觉者第三字西方
大智证心大涅槃者第四 字北方大
智发起心方便者大悲即南
北合论也严净心佛国 者大智即东
西合论也已上二句第五字中胎悲智
具足義也问。 若然者何故经不说第五字耶。答。四佛外 无大日故。四转外别不说第五字。是即合 四转成一之 字开一之字成四转即如 云金刚即宝光莲华羯磨如如同一体即此 身五佛云云即此意也。委细之旨专在面授 耳 九入真言门略有三事事 问。此印明云何。答。经第七云 南摩三曼多勃驮喃唅 又云 南摩三曼多勃驮喃鑁 又云 南摩三曼多勃驮喃阿 问。今云经云其義云何。答。师资相承 与俱不相违而习也如笵尊
云云经第三云 此一切诸佛 救世之大印 正觉三昧耶 于此印而住云云 问。印明结诵样云何。答。结虚心合掌印诵 字即身密门也。次开二空诵字即口密门 也。次闭二空诵字即意密门也。三悉地仪 轨云我依毘卢舍那开心智印建标仪。无量 功德普莊严同入总持也云云甚深甚深 已上别题了 永正十三丙子九月十五日书了光笵 五九
一岁 天文八己亥十月十五日传受毕 同十七日 于阿州窟江大谷神宫寺写之 宥怡 永禄九丙寅六月二十四日传受毕 快遍 宽文二壬寅六月九日书毕 宥算 大正 挍註 ＜原＞文化十一年写大正大学藏本, ＜甲＞明应二年写高野山宝寿院藏本 〔佛〕－＜甲＞ 四＝三＜甲＞ 偈＋（中）＜甲＞ 〔刀印〕－＜甲＞ 谓＋（除）＜甲＞ 〔除〕＝－＜甲＞ 说＋（成）＜甲＞ 〔圆〕－＜甲＞ 存＝尊＜甲＞ 〔无所不至印〕－＜甲＞ 横＝于＜甲＞ 遍＝通＜甲＞ 转＝点＜甲＞ ＝＜甲＞ 前＋（之）＜甲＞ 通＝出＜甲＞ 〔中〕－＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔能能〕－＜甲＞ 〔虚心合掌印〕－＜甲＞ 位＝住＜甲＞ 〔知心･･･云云〕十二字－＜甲＞ 心＋（状）＜甲＞ 合＝含＜甲＞ 文＝云＜甲＞ 〔行〕－＜甲＞ 正＝而＜甲＞ 首初＝初首＜甲＞ 〔相法身位也〕－＜甲＞ 〔无所不至印〕－＜甲＞ 〔此〕－＜甲＞ 〔智〕－＜甲＞ 汚＝行＜甲＞ 法＋（界体性三昧言）＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 〔轮〕－＜甲＞ （大）＋定＜甲＞ 已＝也＜甲＞ 量＝尽＜甲＞ 谓＝云＜甲＞ 虽＋（有）＜甲＞ 〔有〕－＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔以印〕－＜甲＞ 之＋（又）＜甲＞ 〔部〕－＜甲＞ 提＋（心）＜甲＞ 净＋（土）＜甲＞ 〔无所不至印〕－＜甲＞ 依＝作＜甲＞ 说＝记＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ 智＝悲＜甲＞ A+uH＝＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔开一之字〕－＜甲＞ 华＋（即）＜甲＞ 〔一〕－＜甲＞ 〔又云･･･喃鑁〕十一字－＜甲＞ （已上･･･宥算）八十馀字＝（本云元德三年辛未三月二十九日赐权少僧都之御自笔御本书写之建德三年壬子五月二十日于高野山宝橦院西坊书写毕佛子祐尊, 永德二年壬戌六月七日于醍醐山菩提寺书写之毕金刚佛子赖淸, 本云文安二年乙丑卯月二日于宇治桥寺傍书之金资觉照明应二年癸丑闰四月二十三日于高雄神护寺地藏院书写之）壹百三十馀字＜甲＞